D I D A T T I C A

séance 12 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-07-20T17:13:25Z

La concentration et la maîtrise de la langue française. L'habitude au langage cinématographique. Le traitement filmique de la sensualité.

Pour cette séance, il y avait quatre Rromnis présentes, nous étions sept personnes en total, ce qui a mené à une nouvelle dynamique de groupe. La question du lien entre la concentration et la maîtrise de la langue française s'est posée. Il est ainsi décisif de créer et de maintenir une ambiance où les participants se sentent suffisamment à l'aise pour le signaler quand il y a des choses qu'ils ne comprennent pas. L'équipe pédagogique est présente à chaque séance et constitue ainsi la continuité de l'atelier mais le fait que les mêmes Rromnis n'y participent pas chaque fois nécessite beaucoup de répétitions afin de s'assurer que tout le monde s'habitue au langage cinématographique (plans fixes, travellings, plans larges, américains, rapprochés, champ-contrechamp, etc...) et pour que chacune se familiarise avec le but du projet, les phases différentes, la trame du film qui sera fait. Tous ces éléments sont importants pour faciliter la prise d'autonomie et d'initiatives, pour que le projet de film soit le projet de tout le monde. Avec l'analyse d'une séquence de « Nénette et Boni » comme point de départ, séquence dont l'un des thèmes est la sensualité, nous avons discuté de la façon qu'ont des images cinématographiques d'évoquer des idées par le symbolisme, des façons indirectes d'indiquer des relations, de créer une ambiance, etc. Nous avons constaté que la réalisatrice, Claire Denis, traite beaucoup de la sensualité (et de la sexualité) de façon indirecte par des images, des dialogues et des gestes symboliques. On ne voit pas de corps nus mais des gâteaux et des pains dont la forme fait penser aux corps des hommes et des femmes. Le cinéma permet d'exagérer le réel afin d'accentuer des idées à transmettre. Dans « Montreuil, ville des Rroms » aussi, il y aura des choses qu'on voudra dire, mais souvent pour transmettre des messages avec des images, il faut inventer des formes qui sont sur le registre du symbolique et de l'imaginaire. Nos films de référence sont très différents (leur forme et les sujets qu'ils traitent). Ainsi, les comparer nous permet de discuter des conséquences des choix formels sur l'histoire qu'on veut raconter.

le noyau dur de l'atelier

Séance 11 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-06-03T09:17:00Z

11e séance : réflexion sur les conditions différentes des femmes et des hommes rroms dans la migration. La volonté de monter des projets citoyens avec les Rroms.

Seulement Léa, animatrice de l'atelier Film, et Lone, stagiaire de didattica, étaient présentes. Ainsi, la séance était l'occasion de parler du blog de l'atelier et des récits et fiches hebdomadaires. Nous avons discuté des illustrations du blog. Aussi, nous avons continué l'échange sur les thèmes qui avaient été abordés à la séance précédente comme l'interaction dans le groupe et les rapports de sexe dans les migrations en particulier familiales ce qui est le cas de la grande majorité des Rroms roumains venus récemment en France. Même si les Rromnis sont empêchées d'être présentes à chaque séance, le groupe se constitue petit à petit notamment autour d'autres lieux d'échanges tels que les réunions de l'association en construction « Place des Rroms », dans lesquels par exemple est transmis le déroulement de l'atelier. Des évènements citoyens auront bientôt lieu à Montreuil : le Festival des Murs à Pêches et la Fête de la ville de Montreuil. Léa a proposé à « Place des Rroms » de s'emparer de ces occasions pour aller à la rencontre d'autres Montreuillois avec des Rroms. Elle a exprimé sa volonté de monter des projets avec les Rroms plutôt que pour les Rroms (comme le font souvent les associations humanitaires). Ce serait l'occasion pour nos amis rroms de contribuer à ces évènements au même titre que les autres citoyens montreuillois et de faciliter le contact avec les Montreuillois non-rroms. Un autre aspect a été ajouté au thème de la condition féminine des Rromnis : même si la migration leur rajoute du travail, parce qu'elles doivent s'occuper non seulement de la maison mais aussi de l'apport économique à la famille (avec l'activité de la manche), elles se débrouillent souvent mieux que les hommes. Cette situation peut mener à beaucoup de frustrations du côté des hommes. Cet exemple illustre qu'avec une approche féministe, on peut aussi s'intéresser aux conditions des hommes. Pour les hommes aussi, leur genre leur pose des possibilités et des limites.

Séance 10 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-05-27T09:10:00Z

10e séance : La dynamique de groupe et les rapports de don contre-don. Le traitement cinématographique original de sujets difficiles
tels que le racisme et le viol.

Le thème de la confrontation des Rromnis à l'État français a été abordé encore une fois. Suite aux échanges qui ont eu lieu à plusieurs reprises lors des séances précédentes de l'atelier, l'effort que font les Rromnis pour prendre un rôle actif est de nouveau illustré. Pour améliorer les conditions de vie de leurs familles, elles essaient de comprendre les démarches administratives qui influent sur leurs vies, mais le manque d'une maîtrise de la langue française et les discriminations qu'elles rencontrent de la part de la société française rendent difficile la situation. La condition de migrants influe sur les rapports entre maris et épouses chez les Rroms roumains à Montreuil : traditionnellement, les femmes sont responsables du ménage mais arrivées en France, beaucoup parmi elles sont aussi le soutien économique principal de l'ensemble de la famille car, par exemple, les femmes gagnent davantage que les hommes dans la mendicité. Ainsi, la vie quotidienne des Rromnis migrantes contient beaucoup de travail et de responsabilités. La séance était marquée par le manque de concentration sur le travail d'analyse des Rromnis qui étaient présentes, ce qui a donné lieu à des réflexions sur le défi que représente l'interaction dans un groupe. L'analyse des plans de « La Vie de Jésus » a été interrompu par l'échange de musique rrom par bluetooth, échange et don mené par les Rromnis. Malgré les différences d'éducation, de situation financière, etc… tout le monde a quelque chose à offrir à l'autre - ce qui fait partie de l'ambiance des rapports interpersonnels de l'atelier Film depuis le début. Le visionnage systématique d'une séquence de « La Vie de Jésus » a mené, notamment, à une discussion sur le style formel de Bruno Dumont : un style assez traditionnel de mise en scène, tels que les plans successifs champs, contre-champ, et une façon novatrice de traiter des thèmes difficiles tels que le racisme et le viol en particulier en montrant les personnages porteurs de cette violence sociale et sexiste, fragiles et faibles.

Séance 9 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-05-20T11:11:00Z

9ème séance : Violence du sexisme et du racisme : la condition féminine des Rromnis de Roumanie, entre normes culturelles et méconnaissance de l'autre

Le désir de se raconter aux autres est devenue un élément permanent des séances. Avec les biographies de chacun et les récits de la vie quotidienne, les descriptions du « Montreuil de chacun », des vies et des cultures des Rroms sont abordées par les Rromnis. Pour cette séance, nous avons approfondi le sujet de l'arrivée en France des Rroms roumains, comment ils marchent souvent sur une corde raide entre la clandestinité et la légalité, entre le rejet et l'acceptation. Nous avons continué la discussion sur le racisme en nous focalisant sur les préjugés qui existent notamment entre les Manouches et les Rroms qui viennent d'arriver. Avec l'agression récente des Manouches comme point de départ, l'importance d'éviter les généralisations a été accentuée – il ne faut pas attribuer des traits de caractère négatifs á un groupe entier basés sur des actes d'individus. La projection des séances de « La Vie de Jésus » a mené à un échange assez personnel sur les violences faites aux femmes, surtout les violences conjugales et/ou familiales, et sur l'importance d'en parler et de s'en défendre. Nous avons parlé des chicaneries que subissent les femmes qui n'ont pas d'enfants ou de mari et dont, par conséquent, le style de vie ne correspond pas aux attentes de leur communauté.

Séance 8 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-05-13T11:06:00Z

8ème séance : Le racisme ou le désir de se rencontrer - la peur de l'étrangeté ou l'amour de l'autre

La projection des séquences de « Daguerréotypes » a donné lieu à une discussion sur la construction des identités : comment, les couples commerçants du film sont-ils présentés ? Les éléments principaux de cette représentation ont été identifiés comme le métier avec ses objets et outils, ses vitrines, son habit de travail, la famille, le fait de vivre seul ou en couple, l'amour conjugal ou la solitude. Nous avons remarqué qu'apparemment, Agnès Varda a invité les commerçants à décider comment ils voulaient se présenter, ce qui est une approche qui se dessine pour « Montreuil, ville des Rroms ».

Avec les séquences violentes de « La Vie de Jésus » qui traitent du racisme et du viol, nous avons eu un échange sur le racisme des petites villes dans lesquelles les étrangers ne sont pas acceptés. Le sujet a aussi été relié à l'agression qui a eu lieu à Montreuil contre les Rroms roumains dans leur lieu de vie. Par rapport au film, nous avons discuté du « machisme » ou du « sexisme » qui s'exprime dans le milieu décrit par le réalisateur, Bruno Dumont, qui se combine avec une approche raciste, toutes deux pouvant représenter la peur de l'étrangeté (la femme et l'homme venu d'ailleurs).
Ce sujet contraste avec la volonté de se rencontrer qui est une dimension importante de « Nénette et Boni » de Claire Denis. Ce dernier film traite beaucoup du désir et de la rencontre (amoureuse), souvent de façon sensuelle et métaphorique.

Séance 7 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-05-06T10:12:00Z

7ème séance : Les Rroms roumains et les Manouches subissent-ils les mêmes discriminations ?

Nous avions prévu de faire un bilan des premières séances et notamment de la dernière, la 6e, à la Machinante, afin de nous préparer à passer progressivement de cette première phase d'initiation au cinéma à la deuxième phase, celle d'écriture du scénario. Mais il y avait de nouvelles participantes, par conséquent, nous avons plutôt transmis ce qui avait été fait jusqu'à ce jour et rappelé le cadre de cet atelier.
Léa avait préparé de nouvelles séquences des trois films de références et de deux autres films. Comme étaient survenues, quelques jours auparavant, une agression contre les Rroms roumains rue Pierre de Montreuil, menée par des « gitans français », Léa avait amené un film qu'une association de défense des « Gens du voyage » (majoritairement manouches) du Val d'Oise venait de lui donner, elle a proposé que l'on regarde ce film afin de mieux connaître les dits « gitans français » (qui sont davantage des Manouches) et mieux comprendre cette agressivité vis-à-vis des Rroms roumains. Nous avons donc vu ce film produit par la HALDE qui porte sur les discriminations que vivent les « Gens du voyage ». L'échange autour du film a permis de préciser des éléments sur les conditions de vie des Manouches « voyageurs » en France et a également révélé des ressemblances dans les rejets et les ségrégations que vivent les Manouches « voyageurs » et les Rroms roumains, et leur reconnaissance. La discussion a été suivie par l'expression d'une volonté d'aller à la rencontre de l'autre dans le cadre du projet de film puisqu'il se veut parler de toutes les cultures des Rroms à Montreuil. Encore un fois, il y a eu un désir de se raconter aux autres. L'importance de connaître ses droits a été soulignée ainsi que l'importance des conditions de vie précaires sur la durée de vie des hommes et des femmes. Cet échange a donné lieu à l'expression d'une approche culturelle : nous avons chacun notre culture, il faut respecter celle de l'autre mais on peut quand même avoir une opinion sur des éléments traditionnels qui ne sont pas exclusivement l'expression d'une culture tels que les rapports hommes/femmes. Par exemple, il s'agit de respecter une culture mais aussi, dans le même temps, d'améliorer les conditions de vie des femmes. Nadia et Alina avaient toutes les deux amené leur enfant à la séance, cela s'est très bien passé, ce qui donne l'espoir que le fait d'avoir des enfants ne sera pas nécessairement un obstacle pour la participation à l'atelier.

Séance 6 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-04-15T10:03:00Z

6ème séance : Rencontre avec un lieu montreuillois et de nouvelles personnes. Expressions du « Montreuil de chacun ».

l'IUT était fermé pour les vacances scolaires de ce printemps 2009, cette sixième séance a donc eu lieu à la Machinante de Montreuil, une maison qui héberge des projets artistiques divers. La Machinante créé un cadre très différent de celui de l'IUT : quand nous faisons l'atelier à l'IUT, il y a un cadre facilement reconnaissable – celui d'une "école". Par conséquent, il y a certaines règles du jeu implicites. La Machinante est un lieu avec des connotations beaucoup moins autoritaires, ce qui influe sur l'ambiance, les rapports interpersonnelles et le travail qui s'y fait. La discussion, cette fois, a été marquée par le fait que plusieurs participants avaient un savoir cinématographique solide. Nous avons discuté des différentes approches formelles parmi nos réalisateurs de référence, ce qui a donné lieu à un échange et des réflexions sur la composition des images cinématographiques. Ainsi, la projection de « Daguerréotypes » en entier a été l'occasion d'approfondir la discussion sur la forme et le contenu de « Montreuil, ville des Rroms ».

Par exemple, elle a mené aux expressions du « Montreuil de chacun », lorsque plusieurs participants à la séance ont transmis leur rapport à la ville, les personnes et les lieux qui, pour eux, la représentent. Nous avons parlé aussi de la notion d'étrangeté qui n'est pas facilement définissable : dans « Daguerréotypes », est-ce Mme Chardon bleue, la commerçante presque muette mais si expressive, le magicien qui vient d'un autre quartier ou les commerçants dont la plupart ne sont pas d'origine parisienne ? Cette question rejoint la thématique de « Montreuil, ville des Rroms » : l'Occitan, le supposé « Français de souche », sera l'étranger parmi les Montreuillois rroms, berbères, arméniens...

Séance 5 - séance d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-04-08T11:28:00Z

5e séance : désir de travail face aux empêchements. Se raconter aux autres. Forme cinématographique et portrait de territoire.

Nous avons discuté de la motivation de chacun à venir à l'atelier, ce qui est essentiel pour constituer un groupe dans la durée. Nous avons constaté qu'il existe un contraste important entre le désir de participer à l'atelier et les obstacles pratiques en particulier. Par conséquent, la discussion a mené à une identification des problèmes que rencontrent notamment les Rromnis roumaines, comme les obligations familiales, les problèmes de santé, l'absence d'une maîtrise du français...

Pour quelques-unes, l'atelier Film est vu comme une occasion de se raconter aux autres. Par exemple, à cette séance se sont exprimés divers éléments concernant la condition féminine, notamment le mariage, la procréation, la santé et le lien entre les trois. Ainsi, le travail filmique de l'atelier fait partie d'un processus d'émancipation (apprentissage de la langue et d'un vocabulaire spécialisé, expression de soi, rencontre de personnes différentes de son milieu culturel et social). L'analyse de la forme de la séquence de « Daguerréotypes » a rendu clair plusieurs différences formelles entre ce film et « Nathalie Granger » ou « Profils paysans » qui sont plus proches. Tandis que la séquence de « Daguerréotypes » introduit ses personnages de façon systématique avec un type de plan (plan fixe et américain). Les commerçants de la rue Daguerre sont interviewés l'un après l'autre, pour la plupart dans leur lieu de travail, « Nathalie Granger » et « Profils paysans » se composent d'une diversité de type de plans (plans fixes et de travellings, plans larges, américains et rapprochés, plans avec des personnages et sans) avec un rythme particulier (à la fois des plans longs et des plans courts). « Montreuil, ville des Rroms », comme « Daguerréotypes », présentera une diversité de personnages montreuillois avec un même principe formel, celui-ci plus proche de « Nathalie Granger » et « Profils paysans » avec le contraste de plans larges de paysages et de plans rapprochés de visages, des plans des corps des personnages dans leur paysage quotidien, ce qui tracera les lignes d'un portrait de territoire.

Séance 4 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-04-01T11:14:00Z

4ème séance : réflexion sur la méthode de l'atelier et sur la dimension éthique du travail de réalisation cinématographique

Cette séance est devenue une séance de réflexion sur la méthode car n'étaient présentes que les membres actuels de l'équipe pédagogique. Le fait qu'il y ait des éléments différents qui rendent possible l'atelier, a donné lieu à une discussion sur comment établir un ordre d'urgence parmi les tâches liées à la mise en place de l'atelier.

La séance a été l'occasion de travailler sur la trace écrite de l'action, la mémoire réflexive de l'atelier avec les fiches synthétiques par séance et les récits écrits par Lone (stagiaire de didattica). Nous avons aussi discuté de la dimension éthique du travail de réalisation cinématographique. Dans la pratique, le réalisateur (surtout le documentariste) se trouve souvent face à un dilemme : faut-il renoncer à des images d'une grande valeur esthétique parce qu'on n'a pas demandé la permission de filmer aux personnes impliquées ? Nous avons parlé des nombreux documentaires sur les Rroms qui ne prennent pas en compte cette dimension éthique, ce qui a abouti à la conclusion qu'il faut que le réalisateur établisse des relations de confiance avec les personnes qu'il veut présenter dans son film. Raymond Depardon est un référent pour notre film notamment par rapport à cette question de l'éthique, car en effet, pour la réalisation de sa trilogie "Profils paysans", par exemple, il a eu besoin de douze années pour pouvoir filmer les paysans du film, douze ans nécessaires à l'instauration d'un rapport de confiance. L'élément éthique est aussi lié à la méthode de construction du contenu d'un film : en voulant décrire une culture, la difficulté est d'introduire une démarche transversale et critique notamment à l'aide d'un dispositif collectif analytique. Il est important d'être vigilant, pendant tout le processus de création, aux moyens qui permettent de rester sensible aux nuances et complexités d'une culture afin de la représenter.

Séance 3 - phase d'analyse filmique

Lone Nielsen — 2009-03-25T12:07:00Z

3ème séance : les frontières floues des territoires linguistiques, du documentaire et de la fiction, des hommes et des femmes

Pour cette séance, plusieurs participants se sont excusés, ce qui a donné lieu à une discussion sur les obstacles pratiques pour la participation et sur le rôle des médiateurs potentiels. Ceux-ci sont souvent des hommes et pour l'instant n'ont pas encore réussi à faire venir des personnes à l'atelier. Nous avons ainsi parlé de la dimension féminine du projet : il ne faut pas que les hommes soient dominants.

Nous avons regardé quelques séquences du film « Profils Paysans » de Raymond Depardon et également des séquences de « Nénette et Boni » de Claire Denis et de « La vie de Jésus » de Bruno Dumont. Toutes les séquences de film que nous avons regardées jusqu'ici ont été liées soit au domicile (souvent la cuisine), soit au lieu de travail. Cette fois, il est devenu encore plus évident que ce choix aide à situer les personnages socialement et culturellement et, ainsi, à indiquer quelque chose sur leurs identités. Nous avons approfondi la discussion sur le rapport entre la fiction et le documentaire. Si on fait jouer des non-professionnels, il faut qu'ils soient à l'aise. L'improvisation comme mode d'expression et de rencontre à l'intérieur d'un cadre défini et le fait que la plupart des acteurs vont jouer leur propre rôle dans leur milieu habituel peuvent contribuer à une dédramatisation des tournages. Nous avons aussi eu l'occasion de continuer la discussion sur la délimitation des frontières culturelles en prenant l'exemple de l'Occitanie, territoire linguistique. On délimite souvent des frontières entre un "nous" et un "eux", même à l'intérieur d'un pays (comme c'était le cas avec les Occitans). Un des buts de l'atelier sera de définir ces frontières imaginées ou imaginaires et de les mettre en question.Pour cette séance, plusieurs participants se sont excusés, ce qui a donné lieu à une discussion sur les obstacles pratiques pour la participation et sur le rôle des médiateurs potentiels. Ceux-ci sont souvent des hommes et pour l'instant n'ont pas encore réussi à faire venir des personnes à l'atelier. Nous avons ainsi parlé de la dimension féminine du projet : il ne faut pas que les hommes soient dominants.